原書判定，金塔窟這一批是後世所有帕洛佛牌的原型，是 1,300 年前製作。而華語圈常見的另外一個系統，是 700 年前製作的，比這一批整整晚了 500 年。
造牌的是哈里奔猜王國的開國女王，與五位替她畫城、立法的魯士。
本批只請預購的數量，不多請。
這一面，是查瑪黛薇女王與五位魯士一同製作的。
女王從華富里北上即位，為了讓佛教延續下去而造了這批帕洛。壓好之後直接封進金塔窟，沒有給任何人戴過。
不是後人拿古模翻造的新牌，是當年壓出來的那一批。
本批為大模，花編、狐編親赴南奔迎請。
迎請來源
▪ 法相名稱：帕洛・大模（พระรอดพิมพ์ใหญ่ / Phra Rod Pim Yai）
▪ 出土窟藏：金塔窟
▪ 年代：約 1,300 年（哈里奔猜王國時期，約公元 7 至 9 世紀）
▪ 造牌者：查瑪黛薇女王與五位魯士
▪ 系統判定：後世帕洛佛牌的原型
▪ 材料：推定為南邦府火山土
▪ 法相：佛陀結金剛跏趺坐，降魔印，四層法座，菩提葉枝紋圍繞。金剛跏趺坐為北印度大乘佛像特有形式，原書記載哈里奔猜工匠造像受印度笈多王朝影響
▪ 傳統認知的護持方向：危險在到達之前偏開；萬一到了眼前也脫得掉
▪ 模別：大模
▪ 尺寸：本批約高 2.8 公分、寬 1.4 公分，以師父現場丈量的照片為準。出土的古佛每一尊都會略有差異
▪ 迎請人：花編、狐編親赴泰國南奔
▪ 佩戴：隨身掛頸，或放高處供奉。不可當鑰匙圈。師父建議天天佩戴者加購包殼（本頁可選）
▪ 供金去向：師父說明：迎請的供金回到寺方，用於修繕博物館與寺廟
▪ 請回方式：依預購數量向寺方請回，不多請
▪ 若寺方數量不足：依完成付款的先後順序處理，未請到者全額退款
請先知道：每一尊都不一樣
這批是 1,300 年前手工壓製、從窟裡出土的古佛。以下這些差異，每一尊都會有，那是正常的：
▪ 尺寸不會完全相同：當年是一模一模壓出來的，泥料的收縮、壓印的力道都會造成落差。頁面上的數字是這一批的概略值。
▪ 邊緣不會平整：出土時黏附的泥土有些已經跟牌體固化，有些地方厚、有些地方缺一角。
▪ 顏色深淺不一：在土裡待的位置不同，受潮與礦物沁染的程度就不同。
▪ 細節的清晰度不同，有些甚至身體或頭部會有一點點歪斜：牌做好之後就直接封進塔裡，中間 1,300 年受過什麼擠壓，沒有人知道。有些紋飾壓得深，有些淺，有些已經磨平。
我們請回來的，就是師父手拍的那幾尊。
這些差異不是瑕疵，是祂真的在土裡待過 1,300 年的證據。如果你要的是每一尊都一模一樣的東西，這批古佛可能不適合你。
這批五尊，你適合哪一尊
常開車、常出差，手上有件事你自己知道不太保險 → 帕洛（你正在看這一尊）
想擋掉不對的人，也想讓對的人靠近 → 帕邦
你做的事有品質，但不擅長讓人知道 → 帕呂孔
事情走到最後總要有人決定與執行，而那個人是你 → 查瑪黛薇
心裡放著很多人，你都想顧到 → 魚卵紋優坤蓬
五尊出自同一座金塔窟，同一個年代。差別在祂們各自在做的事。
祂在做的事
前面講的那兩件事，原書各給了一個泰文的名字。
避險：危險在到達你之前，路徑自己偏移了。不是你反應快閃過去，是它沒有往你這裡來。泰文是 แคล้วคลาด。
脫身：萬一真的到了眼前，你也能夠驚險避開。泰文是 ปลอดภัย。
這兩個詞在泰國佛牌傳統裡通常一起出現，講的是同一件事的兩段：讓危險不要來，即便來了，也能帶你避開。
帕洛這個名字，就是從這裡來的。
祂只做這一件事
華語圈很多人把帕洛當成通用的平安符。原書的定位比這個具體。
祂處理的是「避開危險」。不是運勢，不是財富，不是人際關係。
你不一定說得出來哪裡不對，但你會多檢查一次、多問一句、多備一份。那種謹慎不是膽小，是你知道有些事情一旦發生就來不及了。
你能檢查的，是你看得到的那些。看不到的那些，是帕洛在處理的。
師父說，泰國人非常喜愛這一尊，是很受敬重的一尊。那是一整個文化的選擇，不是單一個人的說法。
花編身上有一尊帕洛，也是從這座金塔窟、這間寺廟請回來的。我們每一趟跑廟經手的是各種聖物，可以戴任何一尊，但這一尊帕洛，是花編固定會佩戴在身上的。
這次師父給的是大模。
造祂的那個人
哈里奔猜王國由查瑪黛薇女王創建。
她不是被請來掛名的。她從華富里北上時帶著僧侶、修行者、商賈與各類工匠，總數超過七千人，沿著河一路往北，沿途建城弘揚佛教，走了七個月才抵達。
她做的第一件大事，是在都城的東西南北各建一座寺院。四座寺院圍成一圈，把城包在中間，原書稱之為四方佛陀城牆，用意是擋住各種災厄。
她一生在做的事，是同一件事：擋在危險前面。
為城市，她建了四座寺院當屏障。為後世，她造了這批帕洛。
你手上這一面，做的是同一件事。
誰做的，決定了這是什麼
但不是每一尊帕洛都是這樣來的。
市面上流通的帕洛不只一個來源。而那 500 年的差距，隔的不只是時間。
隔在中間的，是造牌的人換了。
這一批的製作，交由王室工匠壓製，但設計出自女王與那五位魯士。
魯士（ฤๅษี）指的是在山林裡修苦行的人。但這五位不是普通的修行者。
蘭納編年史記載，哈里奔猜這座城的城廓是其中一位畫出來的，也是他派人南下，把女王請上來登基的。更早之前，也是同一位在蓮花中發現還是嬰兒的她，收養她，把她送進宮廷。
另一位是她年輕時的宮廷導師，教她政治與戰略，她北上的時候全程護送。
一位後來設計並創建了南邦城，扶女王的次子登基為王。而南邦，就是這批牌材料的來源地。
還有一位，負責制定這座城的法則、度量衡與宗教儀軌。
城是他們畫的，法是他們定的，君主是他們教出來、也是他們請來的。
學術研究指出，這個時期的魯士是掌握都市規劃、冶金、文字與曆法的知識階層；在傳統的認知裡，他們同時是具備禪定成就的修行者。清邁的素貼山，山名就是從其中一位魯士而來，當地至今仍奉他為守護神。
而造牌這件事，在他們手上不是工藝。
學術研究指出，動手雕刻、翻模、塑形是工匠的事；魯士負責的是挑選材料、擇定時辰、寫下符印、主持整個儀軌。動手之前要守苦行的戒律，只吃特定的素食與藥草，在山洞裡禪定持咒。材料也不只是泥土，還混入藥草、礦石粉末與經過加持的聖土。
這批牌怎麼做、用什麼做、什麼時候做，是這五個人決定的。
晚了 500 年的那一批，做的人已經不是他們了。原書把金塔窟這一批定位為原型：後來的都在模仿祂，而祂沒有模仿任何人。
但真正跟你有關的，是他們造這批牌的理由。
原書記載，這批牌的定位是護國之寶，規格是給一整座城用的。而造好之後，他們沒有發給當時的人，是封進塔裡。
原書寫了封塔的理由：佛法在世間有它的期限，所以把牌封進塔中，等到佛法式微的那個年代重新出土、被人看見。
他們從一開始就不是為當代人做的。是為了 1,300 年後，一個他們永遠見不到的人。
這五個人有能力替一座城畫界、立法、選出君主。他們把同一雙手，用在一批刻意留給未來的佛牌上。
你就是那個未來。
這一面從他們手上壓出來，封進窟裡，然後直接到你這裡。中間沒有經過任何人。
一千三百年前留下的手痕
佛陀結金剛跏趺坐（พระบาทสมาธิเพชร），降魔印，坐在四層法座上，身周有菩提葉枝紋圍繞。
這兩個都有典故，而且跟帕洛在做的事是同一件。
金剛跏趺坐是雙腿完全交盤、兩隻腳掌都朝上的坐法。泰文叫 ปางสมาธิเพชร，「เพชร」是鑽石、金剛的意思。這個姿勢的重心最低，物理上推不倒；佛教傳統裡，佛陀在菩提樹下成道時就是這樣坐的，發願不成正覺就不起身。
這個坐姿講的是不動。
降魔印是右手垂下、指尖觸地。典故是佛陀成道的那一夜，魔王率眾前來擾亂，佛陀沒有還手，只是把手放到地上，請大地作證。魔眾自己退散了。
這個手印講的是：危難來的時候，它自己就退開了。
這面佛牌上的每一道線，都是壓印的那一刻，工匠的手留在泥料上的。不是設計圖畫的，是手做的。
1,300 年之後，你可以用指腹摸到同一道線。
尺寸小，本批約高 2.8 公分、寬 1.4 公分。
要天天帶著的話，記得加購包殼。 泥製的古佛怕摔怕潮，包殼是師父的建議，也是泰國一般的做法。全透明全防水，洗手流汗下雨都不影響，也看得見祂原本的樣子。包殼之後會比牌體大一些，每一種殼厚度不同。本頁可以直接選。
那些泥土是一天一天累積上去的。1,300 年換算下來是四十七萬個日子，祂在深土裡靜靜度過了這些歲月，只為在此刻與你相遇。
適合對象
- 手上有一件事還沒結束，中間有幾關你自己知道不太保險
- 習慣多檢查一次、多問一句、多備一份
- 出門在外的時間比在家多
- 家裡有人常在外面跑，你想替他請一尊
常見問題 FAQ
Q：市面上的帕洛好像有兩種來源，這尊是哪一種？
A：這尊是金塔窟系。原書記載，查瑪黛薇女王主導製作的帕洛就是金塔窟這一批，並判定為後世帕洛的原型。至於另一系，學者查證是 700 到 800 年前製作的，相差約 500 年。
Q：每一尊都長得一樣嗎？
A：不一樣。尺寸、邊緣、顏色深淺、細節的清晰度都會有差異，有些甚至身體或頭部會有一點點歪斜。牌做好之後就直接封進塔裡，中間 1,300 年受過什麼擠壓，沒有人知道。我們請回來的，就是師父手拍的那幾尊。
Q：泥做的古佛，天天戴會不會壞？
A：會有風險。祂是 1,300 年前的泥製品，怕摔、怕潮，也怕長期摩擦。
包殼是師父的建議，也是泰國一般的做法。這一頁的「是否包殼」可以選，全部是透明全防水殼，包起來之後洗手、流汗、下雨都不影響，而且看得見祂原本的樣子。
-
常規款：最基本的全包覆
-
可拆式底座（蓮花款／雙圓款）：底座可以拆下來，方便立著供奉
-
純銀無鑽款／義大利金無鑽款／義大利金水鑽款：外框材質與鑲鑽的差別
包殼之後整體會比牌體大一些，每一種殼的厚度不同，實際尺寸以出貨時的成品為準。
包一般防水殼的話，佛牌旁邊通常會加一層泡棉保護。如果不要泡棉，請在下單時備註。
我們建議包殼。 不論是天天帶著出門，還是放在家裡供奉，包殼都能隔開濕氣與碰撞。
Q：義大利金殼會不會褪色？
A：會，時間久了一定會。 這件事我們講在前面。
義大利金殼的本質是銅合金外層電鍍金。日常配戴的摩擦、汗水、空氣，還有香水與洗沐用品，都會讓表面的鍍金層逐漸磨損氧化。鍍層磨掉之後，底下的黃銅會露出來，顏色會變暗、偏紅，或者發黑。
保色能維持多久，看配戴習慣：
- 天天貼身戴、容易流汗：幾個月到一年可能就會開始變色
- 較少配戴、戴完會擦乾、有加裝防水外殼：可能維持數年
比一般鍍金殼耐用是真的。花編二十四小時連續配戴一個多月，目前沒有變色。但體質與使用習慣人人不同，我們不能保證絕對不褪色。
Q：水鑽會不會掉？
A：有可能會。
這類佛牌殼上的水鑽是用工業膠固定的，不是珠寶的爪鑲工藝。膠接觸到汗水、洗沐用品、濕氣，或者單純時間久了老化，就會失去黏性。日常和衣服、包包摩擦，或者比較大力的碰撞，也可能把水鑽撞下來。
想延長的話：
- 剛拿到的時候，在水鑽表面輕刷一層透明指甲油，可以固定水鑽並隔絕化學物質
- 洗澡、游泳、運動流汗的時候取下
- 不配戴時放進軟布袋或飾品盒，避免和硬物摩擦
Q：1,300 年是怎麼算出來的？
A：原書列出三種判定方式：與博物館有明確年代的館藏標本做自然老化比對、礦物材料成分比較、以及銘文字體與印度帕拉藝術等的對照。原書同時聲明，所用的年代檢測工具並非國際標準。
Q：這面佛牌不平整、邊緣有硬塊，這樣正常嗎？
A：正常。祂是窟藏出土物，牌體邊緣常黏附泥土，經年累月已與牌體固化，有些還連著窟裡的泥塊。手工壓印的古物本來每一尊都有差異，這些痕跡是祂真的從窟裡出來的證據。
Q：這批牌的母模還在嗎？
A：師父說，帕洛的母模極為稀有，稀有到必須競標才能得到，屬於供奉級的古物。我們迎請的是母模壓製出來的成品佛牌，不是母模本身。
Q：造這尊牌的女王，本批有她的法相嗎？
A：有。本批的查瑪黛薇就是那位女王本人的法相。帕洛是她造的牌，查瑪黛薇是她自己，兩尊出自同一座金塔窟。
Q：迎請之後要怎麼供奉？有禁忌嗎？
A：隨身掛在頸上，或者放在高處供奉都可以。不要當成鑰匙圈使用。第一次迎請聖物的話，保持虔敬的心即可。
Q：預購是怎麼運作的？會不會請不到？
A：我們依預購的數量向寺方請回，不會多請，所以沒有人下單的就不會被請回來。萬一寺方那邊數量不足，依完成付款的先後順序處理，未請到的全額退款。出貨時程會在訂單成立後個別通知。
為什麼是現在
這一批只請預購的數量，我們不會多請。
沒有人下單的，就不會被請回來。祂會繼續留在寺方那裡，或者到別人手上。
下一次還能不能請到同一款，取決於寺方那時候還願不願意釋出，這件事不是由 KUMIHO 決定的。
上面那張現場丈量的照片，就是這一批的實物。祂已經在那裡了。
能做出祂的那個時代，已經過去了。
祂在窟裡等的那 1,300 年，等的是一個需要祂的人。
而現在祂在你面前。
這一批只請預購的數量。要請的話，現在下單。
包殼說明：頁面中出現佛牌包殼示意圖，僅為示範款式，實際包殼會依照該尊聖物的尺寸與型態安排，聖物本身才是本頁主要品項。我們致力於提供最完善的保護與美感，請你放心。
