坤平佛歷史｜1592 年大城象戰到萬感寺出土，四百年完整脈絡

泰國佛牌聖物 · 坤平佛歷史

📋 本文章節

→ 1592 年，一場在濃霧中決定國運的戰爭

→ 僧王的一句話，把殺戮變成了佛塔

→ 兩座古塔倒塌之後，坤平佛才被世界看見

→ 四百年後，佛牌再次被發給上戰場的人

快速解答 Quick Answer
坤平佛源自 1592 年大城象戰，原為出征戰士製作的佛陀降魔印護身符，距今超過四百年。

每個人都說坤平很靈驗，但沒人說得出祂的來歷

你知道坤平佛嗎？或是正在考慮要不要請一尊。我猜，你大概是因為坤平佛的人緣、避險等功效，或是祂在泰國很有名，但你知道坤平佛是怎麼來的嗎？

坤平佛的來歷牽涉到一場四百多年前的戰爭、一座差點變成刑場的佛塔、兩座在不同時間倒塌的古塔，以及一個從泥土裡被小孩拿去打水漂的開始。這篇文章就是要來說明這些。

1592 年，一場在濃霧中決定國運的戰爭

坤平佛的誕生要從十六世紀大城王國和緬甸之間的戰爭說起。

十六世紀中葉，緬甸東籲王朝的莽應龍（Bayinnaung）打下了東南亞大半個版圖。1569 年，大城首都在內部的背叛和長期的圍困下被攻破，整個王國變成緬甸的藩屬國，一當就是十五年。年幼的納黎萱王子被帶去緬甸宮廷當人質，在敵國長大。但也因為這段經歷，他從小就看清了緬甸軍隊怎麼運作、哪裡有弱點。

1581 年莽應龍去世，緬甸內部開始亂，納黎萱等到了機會，1584 年正式宣佈大城獨立。接下來幾年，緬甸打了至少五次，想把大城搶回來，但全部失敗。

真正決定一切的那一仗，發生在 1592 年 1 月 18 日。緬甸王儲明吉斯瓦（Mingyi Swa）率軍進犯，雙方在蘇攀武里府的廊沙拉（Nong Sarai）對峙。清晨的戰場籠罩在濃霧裡，納黎萱和他弟弟騎的戰象因為發情期被戰鼓驚到，衝破了自家陣線，直接闖進緬甸軍隊的核心。等霧散了，兩位君主發現自己只帶著幾名親信，對面是整支敵軍主力。

納黎萱沒有後退。他向緬甸王儲喊話，提議以象背單決（Yuttahatti）來結束這場戰爭。搏鬥中，納黎萱用長勾刀（Phra Saeng Phonsayaphat）斬殺了明吉斯瓦。主帥一死，緬軍當場潰散，大城贏得了此後 174 年的主權獨立。

僧王的一句話，把殺戮變成了佛塔

打贏了之後，納黎萱大帝反而大發雷霆。他的將領們在他孤軍深入敵陣的時候沒有及時跟上來，差點讓君主送命。他下令把這些將領全部處死。

這時，大城最高僧官、帕考寺住持崇迪帕潘納拉進宮見大帝。根據大法拉查蒙空寺的寺史記載，僧王沒有替將領們求饒。他問了一個問題：「為什麼這次勝利比以往任何一次都更加光耀？」

僧王的回答

正是因為將領不在身邊，大帝才有機會像佛陀獨自降伏魔軍一樣，一個人扛下了整場戰爭。如果將領都跟在旁邊，世人只會覺得這是人多贏的。

僧王接著建議，讓這些將領用修建佛塔的方式來贖罪，而且這座塔要比大城所有的佛塔都高。

納黎萱聽進去了。他赦免將領，下令興建勝利佛塔（Phra Chedi Chai Mongkhon）。

這座塔做了三件事：對外宣告大城重新站起來了、把一場差點變成處決場的軍事勝利導向了佛法功德、在塔的地宮裡封存了一批以精湛工藝製作的佛陀造像。這批佛陀造像，就是後來被叫做「坤平佛」的聖物最早的樣子。

兩座古塔倒塌之後，坤平佛才被世界看見

地宮封起來之後，這些佛牌在地底下沉睡了幾百年。讓祂們重新被看見的，是兩座古塔在不同時間點的倒塌和挖掘。

萬感寺：八萬四千尊沒人要的佛牌

蘇攀武里府的萬感寺，是坤平佛最古老的出土地。1904 年（佛曆 2447 年），寺裡一座古塔自然倒塌，根據泰國主流媒體的報導，底下出土的佛牌數量高達八萬四千尊。

這些佛牌用當地紅土做的，混了花粉、草藥和細砂礫，做工粗獷。學術界普遍認為是納黎萱大帝在蘇攀武里集結軍隊準備打仗時下令趕製的，發給即將上戰場的士兵。因為趕工，火候沒什麼控制，燒出來的顏色從淡紅到深黑都有。

剛出土的時候沒人當回事，八萬多尊佛牌，寺廟根本放不下，散落在菩提樹底下，小孩撿了去河邊打水漂。直到有人佩戴之後回來說有感應，這些東西才從泥土裡的碎片變成收藏界搶著要的東西。

這批佛牌最初連名字都沒有。而蘇攀武里是文學鉅著《坤昌坤平》的故事背景地，當地人覺得出土的佛陀造像跟故事裡那個英雄的形象對得上，就開始叫祂「坤平」。名字怎麼來的、文學跟佛牌之間的關係，我們在坤昌坤平故事解讀裡講過。

大法拉查蒙空寺：釉面坤平的皇家等級

大城府的大法拉查蒙空寺出土的「釉面坤平」（Phra Khun Phaen Kleub），跟萬感寺的紅土版本完全是兩個世界。

根據泰國佛牌協會（Samakom Phra）的鑑定資料，這批佛牌用白色複合粉末做基底，表面上了一層淡黃色到深黃色的釉。這種施釉技術在十六世紀是做高級陶瓷用的，當時大城跟中國和波斯都有密切的貿易往來，技術很可能從那邊傳進來。因為製作門檻高、產量很低，釉面坤平的存世量比萬感寺版本少很多，在收藏界的價位也高得多。

四百年埋在地下，釉面會出現不規則的冰裂紋。法相比較深的地方，如腋下、佛龕邊緣，釉料會因為重力往下流，堆出一層比較深的棕色。這種重力造成的顏色變化，是沒辦法用人工加速的。

萬感寺 vs 大法拉查蒙空寺

兩個窯口的做法差很多，但法相設計幾乎一樣：五角形外框、降魔印佛陀、水晶屋拱門。合理的推測是，出征前在蘇攀武里用紅土趕了一批給士兵，打完勝仗回到首都，再用皇家等級的工藝做了一批封進勝利佛塔。同一場仗，前線粗工一批，後方精製一批。

四百年後，佛牌再次被發給上戰場的人

如果歷史停在考古出土，坤平佛就是博物館裡的文物。但接下來發生的事，讓祂一直活到了現在。

二十世紀中期，羅勇府瓦拉韓萊寺的龍普添在佛曆 2510 年代把派古曼粉加進了坤平佛的製作裡，這一步改變了坤平佛在整個市場上的定位，祂從古代的「戰場護身符」變成了現代人佩戴求人緣和機緣的聖物。這件事後來引發的爭議和影響，我們在正牌陰牌分類那篇已經講過。

從歷史的角度看，龍普添做的事跟四百年前納黎萱大帝做的事有一個共同點：把坤平佛重新對準了那個時代的人最需要的東西，四百年前是戰場上的生死，後來變成了現代社會裡的人際競爭和職場壓力。法相沒變，還是佛陀降魔印，但祂被拿來回應的情境變了。

而 2005 年發生的一件事，把四百年前和現在接了起來。

那一年是象戰勝利的第 414 週年。根據當時的紀念活動記錄，蘇攀武里府政府辦了一場大規模的紀念法會，發行了「尤塔哈提 414」（Yuttahatti 414）紀念版坤平佛。開光地點選在唐遮地紀念碑（Don Chedi Monument），就是當年象戰的遺址。全國上百位高僧參加，佛牌用萬感寺傳統的五角造型，混進了各地古老地宮的出土碎料和聖土。

法會結束後，一部分佛牌被送到泰國南部三府，發給在邊境執行任務的軍警。四百年前做給出征將士的東西，四百年後又被發到了前線。