戒面七個字：七部護衛經，為新的開始求三件事
配戴示意圖
護衛經，是泰國僧人祈福時唸、用來保護人的經。在泰國，家裡有喜事、遇到人生重要的日子，人們會請僧人來誦護衛經，求吉祥，也求擋掉災禍。
這枚戒指的戒面，刻著七個古字，一個字就是一部護衛經。七部經各有各的祈求，合起來，就是一個新的開始最需要的三件事：
新認識的人喜歡你：慈經。泰國人唸它，求的是受人喜愛。
不好的人和事，離你遠一點：孔雀護經、阿吒那提雅經、蘊護經。孔雀護經求避開想害你的人；阿吒那提雅經求擋掉不好的東西；蘊護經求避開毒蛇猛獸這類危險，出入平安。
心定得下來：幢頂護經、吉祥經。幢頂護經裡，佛陀說害怕的時候，想著佛、法、僧，恐懼就會消失；泰國人唸它，求的是有勇氣、度過阻礙。吉祥經列出什麼才是真正的吉祥，排在最後的是：遇到得與失、被稱讚或被批評，心都不動搖。
第六個字和第七個字，各有一段故事：一個是護法天神的誓約，一個是這枚戒指主打「新的開始」的原因。
戒面上的七個古字，一個字代表一部護衛經
耳環、項鍊要照鏡子才看得到；戒指，你自己低頭就看得到。
第六個字：陶威素灣的守護誓約
七個字裡的第六個字，是阿吒那提雅經。它記的是陶威素灣在佛陀面前立下的誓約：守護佛陀的弟子，出家人和一般信眾都在內。
陶威素灣是佛教四大天王之一的護法天神，也是這場加持的主角。阿贊博伊師父加持這一批時，召請的就是立下這份誓約的四大天王；又在陶威素灣原本的守護之外，加上了人緣、慈心與財運。
所以，戒面上有一部經，是護法天神親口答應要守護的；戴上它，這份誓約就在你手上。
第七個字：重新開始，不用先把過去變完美
最後一個字，是央掘魔羅護經。
央掘魔羅是佛陀時代的人，過去做錯過事。遇見佛陀以後，他放下過去，選擇重新開始，出家修行。
有一天，他遇到一位難產的婦人。佛陀教他，用真實語祝福她。
真實語，是先說一句完全真實的話，再憑這句話的真，許下祝願。
於是央掘魔羅對她說：「從我重新開始以來，從來沒有故意傷害過任何生命；憑這句真話，願妳和孩子平安。」母子平安。泰國到今天，還用這段經祝福快生產的媽媽。
他沒有說自己從來沒做錯過，只說「從我重新開始以來」；重新開始以後，他真的沒有傷害過誰。這句話是真的，祝福就成真了。
新的開始，從開始的那一天算起，不用等過去都變完美。這枚戒指主打「新的開始」，就是從這部經來的。
你的那一天，從戴上它、唸完咒語開始算。
收到以後，從唸咒開始：咒語只有四行
要唸的，是阿贊博伊師父加持這批飾品時唸的那句咒語。每一枚戒指，都會隨貨附上一張咒語小卡，上面印著這句咒語。
這句咒語是專屬的：師父說，它只對他親手加持的這一批有用，不能拿去配別的聖物。
咒語只有短短四行，師父唸一遍不到十秒：
U · A · Aa
Met · ta Sang · khang
I · tha Ang · kha · ma
I · tha Ang · kha · maa
小卡上有一個 QR Code，掃了就能聽師父親口唸給你聽，跟著學發音就好。上面的拼音是幫你跟著唸的近似音，發音以師父的示範為準。
第一次請回家，唸七遍。師父說，七遍代表一週七天的力量，用來開啟它；也是讓它認得你：知道誰是主人、該幫助誰。
所以它不是一枚誰戴都一樣的戒指。唸完那七遍，它幫的是你。
之後不用天天唸。開啟了，加持一直都在。
想求什麼的時候，再唸一遍。師父說，祈願前唸咒，是讓心專注在你想求的事上。
你收到的這一枚，師父親手點過
KUMIHO 兩位創辦人帶著這批飾品，到泰國拉倫凱奧寺。阿贊博伊師父先用白色聖線串起整批飾品，一起誦經；最後，一件一件點上經文粉，同時唸那句咒語。
師父說，逐件點過，每一件才算正式開光。你收到的那一枚，就是師父的手點過的。
加持當天的完整影片，約 9 分鐘：開頭就是師父逐件開光；2:28 是這批經文戒；8:00 起是最後的逐件點粉
這是一件祝福飾品：經過泰國正統佛寺完成祝福加持儀式，帶回來給你戴上。
兩側四個字：地、水、火、風，有一個是你的
戒面兩側的四個角，刻著地、水、火、風
戒名裡的「四大」，是地、水、火、風，不是四大天王。戒面兩側，正面兩個角、背面兩個角，各刻一個字，代表這四大。
泰國傳統醫學說，人的身體由這四大組成；而每個人身上，有一個主元素，跟著出生月份走：
1～3 月出生：火
4～6 月出生：風
7～9 月出生：水
10～12 月出生：地
泰國人到今天，還會照自己的主元素挑吃的、調養身體，求四大平衡。
這枚戒指兩側，四個字都在：不管你是幾月出生，上面都有你的主元素。上面是七部護衛經，兩側有你；七部經守著的，就是戴著它的你。
天天戴得出門的一枚戒指
一字型的平面戒，戒面寬約 2 毫米，是窄窄的一條。不認識的人，看到的是一枚俐落的銀戒；有人問起，你可以這樣說：「這是泰國佛寺加持過的，戒面刻著七部護衛經。」
哪一根手指都可以戴，沒有規定。
925 銀、表面鍍銠，字做黑：銀色更亮白，也比較不容易氧化變暗，天天戴也好照顧。戒面和四角的字，刻意做成黑色，才看得清楚；那不是髒，不要用擦銀布去擦。戒指戴在手上，最常碰水、碰東西，鍍層會隨配戴慢慢磨耗，保養方式見下方。
配戴示意圖：戒面朝上，低頭就看得到
這枚戒指由 KUMIHO 與海外設計師共同設計，在泰國製造，完成加持後寄到你手上。
戴得上嗎：固定戒圍，先量再買
這枚戒指是固定戒圍，只有一個尺寸，不能調整大小（內徑約 1.65 公分，美國戒圍 6 號）。
一條紙條，量你想戴的那根手指
用一條紙條就能量：
第一步：剪一條寬約 2 毫米的紙條，跟戒面一樣寬。
第二步：在你想戴的那根手指根部繞一圈，拉緊，拉到皮膚微微壓下去。
第三步：在紙條交疊的地方做記號，攤開，用尺量到記號的長度。
量到的長度，這樣看：
5.4～5.7 公分：剛好。5.4 左右戴著微鬆，拔下來不費力，但戒面不會轉；5.7 左右也戴得剛好。
5.2 公分左右：戴得上，偏鬆，拔下來完全沒有阻力。
不到 5.2 公分：會更鬆，戒面容易轉、容易滑掉。
這幾個數字，是花編親手量、親手戴出來的：她的手偏細（手圍 13.5 公分），食指量到 5.4 公分，這枚戴起來剛好。量到 5.7 公分的手指，我們也試戴過，一樣剛好。
用紙條，不要用棉線：棉線會拉長，量不準。量不準的話，把紙條放在尺上拍一張照片，傳到 LINE，我們幫你看。
適合誰
這枚戒指，適合這樣的你：
-
想重新開始的人：換一個環境，或是換一個自己
- 正要換工作、搬家、開店，或想重新整理一段關係的人
- 想跟新認識的人好好相處的人
- 遇到重要的日子，希望那天心定得下來的人
- 想送一份說得出意思的祝福，給正要開始新階段的家人或朋友的人
在泰國信仰中，陶威素灣不護佑用詐騙、不正當手段取利的人。祂守的，是好好走進新開始的你。
想確認戒圍合不合、不確定適不適合你，或想多了解戒面的經文和這場加持，歡迎到 LINE 問我們。
認識陶威素灣與這場加持
KUMIHO 是台灣的祝福飾品品牌。每一件祝福飾品都是這樣來的：我們親赴當地佛寺，完成祝福加持儀式，再帶回來給你戴上。隨身攜帶的祝福，是這個品牌一直在做的事。
戒面七部經，各在講什麼
戒面的七個字，從左到右，一個字代表一部護衛經：
第一個字・吉祥經：一位天人問佛陀什麼是真正的吉祥，佛陀一件一件列出來，第一件是遠離愚人、親近有智慧的人
第二個字・慈經：佛陀教比丘，對一切眾生散發慈心
第三個字・蘊護經：佛陀教比丘對蛇類散發慈心，以此護身
第四個字・孔雀護經：金孔雀每天日出、日落各唸一次護身的偈，記得唸的日子都平安
第五個字・幢頂護經：經名的「幢頂」是旗頂：天神打仗時害怕，就抬頭看主帥的旗頂；佛陀說，比起看旗頂，不如憶念佛、法、僧
第六個字・阿吒那提雅經：陶威素灣的守護誓約，見上方〈第六個字〉
第七個字・央掘魔羅護經：央掘魔羅重新開始以後說出的祝福，見上方〈第七個字〉；記在巴利經典《中部》第八十六經
陶威素灣是誰？
陶威素灣是佛教四大天王之一，守護北方，統領夜叉與鬼神，漢傳佛教稱祂多聞天王、毗沙門天。華語圈叫祂「鬼王」，是因為祂統領鬼神；祂本身是護法天神，並非陰靈。
祂的護法誓約，記載在巴利經典《長部》第三十二經《阿吒那提雅經》：佛陀時代，祂率領其他三位天王來到靈鷲山，在佛陀面前立誓。這部經，就是戒面上的第六個字。
同一場加持的三件飾品，各自主打一個面向；這枚戒指，對應的是戒面上的經文。
這場加持用的是什麼法門？
阿贊博伊師父的法門，由他的授業恩師數十年前到緬甸學成，再傳給師父。這一脈使用緬甸的大符字法門，召請四大天王，可以透過咒語設定加持的方向。這一批，師父在陶威素灣原本的守護（擋災、避邪、防不好的術法、守護財富）之外，另外設定了人緣、慈心與財運。
加持紀錄
專場：陶威素灣祝福飾品，同場加持權杖項鍊墜、寶庫鑰匙耳環、四大符印經文戒
日期：2026 年 9 月 12 日（佛曆 2569 年；本頁現貨來自這一場）
寺廟：泰國拉倫凱奧寺
加持師父：阿贊博伊師父
親赴：KUMIHO 共同創辦人花編、狐編全程在場陪同，拍攝記錄
時長：約半小時至一小時
儀式：佛前點三炷香，魯士師父（師父的師父）前點五炷香；白色聖線串起整批飾品，師父先默唸，進入接近入定的禪定狀態（近行定），再誦經；書寫「符咒之母」根本符文，依緬甸流派燒化入水，誦經後灑淨；最後逐件親手點上經文粉開光
誦持咒語：阿贊博伊師父這一脈的加持咒語，即隨貨咒語小卡上的咒語
加持過程影片：見本頁上方影片（完整版，約 9 分鐘）
怎麼戴、怎麼收、怎麼保養
怎麼戴：平常照你習慣的方式戴，哪一根手指都可以。陶威素灣是高等天神，師父交代，與伴侶同床時要取下；一個人睡覺可以戴，怕壓到不舒服也可以取下。洗澡、泡溫泉、洗碗碰到清潔劑時建議取下，鍍層比較不容易磨掉。
不戴的時候：收好、放在乾淨的地方，保持一份敬意就好。
怎麼保養：避免撞擊、高溫，以及香水、清潔劑、乳液等化學品直接接觸。髒了用柔軟的乾布輕輕擦拭，不要用擦銀布或拋光布用力擦，以免磨掉鍍銠層和字上的黑色。
常見問題 FAQ
Q：陶威素灣四大符印經文戒，祝福的是什麼？
A：主打新的開始。戒面七個古字是七部護衛經，泰國人在人生重要的日子請僧人誦這類經，求吉祥、擋災禍；這七部在泰國信仰中，求受人喜愛、避開想害你的人、害怕時有勇氣、出入平安。泰國拉倫凱奧寺的阿贊博伊師父加持這一批，三件飾品的祝福都一樣：陶威素灣原本的守護（擋災、避邪、防不好的術法、守護財富），加上人緣、慈心與財運。
Q：戒面上刻的是什麼字？
A：戒面頂部的七個古字，是「七部護衛經的心咒」，一個字代表一部經：吉祥經、慈經、蘊護經、孔雀護經、幢頂護經、阿吒那提雅經、央掘魔羅護經。戒面兩側四個角，各刻一個字，代表地、水、火、風四大；泰國傳統醫學說，每個人依出生月份有自己的主元素，四個都刻在上面。字都刻意做成黑色，看得清楚。
Q：戒指可以調整大小嗎？我戴得上嗎？
A：不能調整，這枚是固定戒圍，只有一個尺寸（內徑約 1.65 公分，美國戒圍 6 號）。剪一條寬約 2 毫米的紙條，在你想戴的手指根部繞一圈，拉緊到皮膚微微壓下去，交疊處做記號、攤開量：5.4～5.7 公分剛好；5.2 公分左右戴得上，但偏鬆。哪一根手指都可以戴。參考：花編的手偏細（手圍 13.5 公分），食指量到 5.4 公分，這枚戴起來剛好；量到 5.7 公分的手指，也一樣剛好。
Q：隨貨的咒語是什麼？要天天唸嗎？
A：是阿贊博伊師父加持這批飾品時唸的咒語，只有四行，師父唸一遍不到十秒。掃咒語小卡上的 QR Code，可以聽師父親口示範，跟著學發音。第一次請回家唸七遍，師父說這是讓它認得誰是主人、該幫助誰；之後不用天天唸，想祈願時先唸一遍就好。
Q：陶威素灣是陰神嗎？為什麼叫祂鬼王？
A：不是。陶威素灣是守護北方的護法天神，佛教四大天王之一，漢傳佛教稱多聞天王、毗沙門天。華語圈叫祂「鬼王」，是因為祂統領鬼神，鬼神敬畏祂；祂本身是天神，並非陰靈。
Q：戴陶威素灣的飾品，有什麼禁忌嗎？
A：師父交代要注意的只有一件：與伴侶同床時取下，因為陶威素灣是高等天神。上廁所這類日常小事，泰國沒有要取下的規矩；洗澡、泡溫泉、洗碗時建議取下，是為了保護戒指表面的鍍銠層。在泰國信仰中，祂在意的是心念：不護佑用詐騙、不正當手段取利的人。
Q：怎麼確認這批戒指真的有加持？
A：可以看三件事：寺廟和師父有沒有具名、加持過程有沒有影像、加持方式有沒有具體說明。這批在泰國拉倫凱奧寺，由阿贊博伊師父加持，最後逐件點上經文粉開光，加持過程影片就在本頁。
Q：我已經有佛牌了，還可以戴這枚戒指嗎？
A：可以。在泰國，同時配戴好幾尊聖物很普遍；陶威素灣是護法天神，祂的職責是守護，不會跟你身上其他聖物衝突。
Q：可以買來送人嗎？對方不懂泰國文化也能戴嗎？
A：可以。收到的人不需要有特定信仰，當作日常的純銀戒指戴、心存善意就好。這枚是固定戒圍，送之前先確認對方戴得上（用紙條拉緊量手指根部一圈，5.4～5.7 公分剛好）。師父說，第一次唸咒是讓它知道誰是配戴者，所以送人的話，把咒語小卡留給收到的人自己唸。
Q：權杖項鍊墜、寶庫鑰匙耳環、四大符印經文戒，三件的加持一樣嗎？咒語也一樣嗎？
A：一樣。三件是同一天、同一位師父加持的，祝福相同，隨貨的咒語也是同一句。加持那天我們當面問過師父，三件的咒語是不是一樣，他說：「一樣的。」（加持影片 7:04）差別在設計，每件主打的不一樣：權杖項鍊墜主打擋災、避邪，寶庫鑰匙耳環主打守住財富和財運，四大符印經文戒主打新的開始。
Q：這句咒語，拿別的陶威素灣聖物來唸也可以嗎？
A：不行。我們問過阿贊博伊師父，他說這是專屬的咒語，只對他親手加持的這一批飾品有用，不能拿去配別的聖物。他用寶箱和鑰匙來比喻：咒語是打開祖師力量寶箱的鑰匙；這把鑰匙，打不開別的寶箱。
Q：925 銀戒指戴久了會變黑嗎？
A：銀接觸空氣和汗水會慢慢氧化。這枚戒指表面鍍銠，可以減緩變暗；手是最常碰水和清潔劑的地方，鍍層會隨配戴慢慢磨耗，洗碗、用清潔劑時取下，髒了用軟布輕擦就好。戒面上的字本來就是黑色的，是刻意做的，不是變黑。
規格
商品：陶威素灣四大符印經文戒
金屬：925 銀，表面鍍銠；刻字做黑（氧化處理）
戒面：頂部刻七部護衛經的心咒（七個古字）；兩側四角刻地、水、火、風四大
戒圍：固定戒圍，不能調整；內徑約 1.65 公分，美國戒圍 6 號（用紙條拉緊量手指根部一圈，5.4～5.7 公分剛好）；哪一根手指都可以戴
尺寸：外徑 2.0 公分、內徑 1.65 公分；戒面寬約 2 毫米
設計與製造：KUMIHO 與海外設計師共同設計，泰國製造
加持：泰國拉倫凱奧寺，阿贊博伊師父，2026 年 9 月 12 日
隨貨：咒語小卡（印著四行咒語，附師父示範發音的 QR Code）
出貨：現貨，三個工作天內出貨
尺寸為手工測量，會有些微誤差。
