祂原本的名字叫帕棒，那個字的意思就是遮擋。後來讀音轉了，名字變了，做的事沒變。
原書寫在紙上的護持方向是人緣與避險。放進日常，就是擋掉衝著你來的人與事，也讓對的人容易看見你、賞識你。
本批只請預購的數量，不多請。
這一面，是查瑪黛薇女王與五位魯士一同製作的。
女王從華富里北上即位，為了讓佛教延續下去而造了這批牌。壓好之後被封存起來，直到近代才從金塔窟出土。
不是後人拿古模翻造的新牌，是當年壓出來的那一批。
本批由花編、狐編親赴南奔迎請。
迎請來源
▪ 法相名稱：帕邦（พระบาง / Phra Bang），原名帕棒（พระบัง / Phra Bang）
▪ 出土窟藏：金塔窟
▪ 年代：原書經自然老化比對、銘文字體與材料成分等多項考證後，判定金塔窟這一組約為 1,300 年前、屬佛曆第 12 至 13 世紀；原書另註明，年代檢測儀器因非國際標準，未列入上述考證依據。
▪ 造牌者：查瑪黛薇女王與五位魯士（原書引述蘭納地方傳說），作為護國護城之寶
▪ 名稱由來：「帕棒」之意為遮擋，能守護、阻擋將侵入自身的邪惡事物。後音轉為帕邦
▪ 傳統認知的護持方向：原書直接記載：與人緣魅力、避險平安有關。
▪ 法相：圓拱外框，佛陀端坐其中，頭後有放射狀菩提枝葉，下方為橫向法座。造型特徵為身形修長、腰身纖細，左臂約呈四十五度
▪ 材料：原書實地採集南邦府占巴代火山土送驗，比對金塔窟佛牌的礦物成分，兩者非常接近
▪ 尺寸：本批約高 3 公分、寬 1.6 公分。出土的古佛每一尊都會略有差異
▪ 外觀對照：原書圖鑑收有標名帕邦的一尊，造型與本批同一方向。師父說明，同類佛牌的模具不只一種，書中未公開全部。我們請回來的，就是師父手拍的那幾尊
▪ 迎請人：花編、狐編親赴泰國南奔
▪ 佩戴：隨身掛頸，或放高處供奉。不可當鑰匙圈。師父建議天天佩戴者加購包殼（本頁可選）
▪ 供金去向：師父說，迎請的供金回到寺方，用於修繕博物館與寺廟
▪ 請回方式：依預購數量向寺方請回，不多請
▪ 若寺方數量不足：依完成付款的先後順序處理，未請到者全額退款
請先知道：每一尊都不一樣
這批是 1,300 年前手工壓製、從窟裡出土的古佛。以下這些差異，每一尊都會有，那是正常的：
▪ 尺寸不會完全相同。當年是一模一模壓出來的，泥料的收縮、壓印的力道都會造成落差。頁面上的數字是這一批的概略值。
▪ 邊緣不會平整。出土時黏附的泥土有些已經跟牌體固化，有些地方厚、有些地方缺一角。
▪ 顏色深淺不一。在土裡待的位置不同，受潮與礦物沁染的程度就不同。
▪ 細節的清晰度不同，有些甚至身體或頭部會有一點點歪斜。佛牌壓好之後被封存起來，中間 1,300 年受過什麼擠壓，沒有人知道。有些紋飾壓得深，有些淺，有些已經磨平。
我們請回來的，就是師父手拍的那幾尊。
這些差異不是瑕疵，是出土古佛本來的樣子。如果你要的是每一尊都一模一樣的東西，這批古佛可能不適合你。
這批五尊，你適合哪一尊
| 你的處境 | 適合 |
| 常開車、常出差，手上有件事你自己知道不太保險 | 帕洛 |
| 想擋掉不對的人，也想讓對的人靠近 | 帕邦（你正在看這一尊） |
| 你做的事有品質，但不擅長讓人知道 | 帕呂孔 |
| 事情走到最後總要有人決定與執行，而那個人是你 | 查瑪黛薇 |
| 心裡放著很多人，你都想顧到 | 魚卵紋優坤蓬 |
五尊出自同一座金塔窟，同一個年代。差別在祂們各自在做的事。
書上寫了什麼
原書從兩個地方記載過這一尊。
母模頁寫的是名字的來歷。原文說：帕棒是能守護、能阻擋將侵入自身的邪惡事物的佛像，帶著祂可以防護危險、脫離災禍。同一頁還寫了第二句：這一尊被稱為「有魅力的佛牌」，傳統上與人緣、與避險平安有關。
圖鑑頁則直接把名字標成「帕邦（棒）」，兩個地方互相對得上。
一個名字的意思，一句傳統的認知，寫在同一本書的兩處。
祂做的那個動作
濃縮成一個動作，祂做的是：篩選。
擋跟引是同一件事的兩面。擋下那些不必要的紛擾，只讓真正契合的善緣向你靠近。
適合祂的，是每天要跟很多人打交道的人。
你的一天有很大一部分花在應對別人身上。誰要處理、誰要迴避、哪句話要接、哪句話要放掉，你隨時都在判斷。
判斷本身不累，累的是判斷錯了要收拾。有些人你當初就該保持距離，有些人你當初該多聊兩句。
差別不在你會不會看人。是有些事你還來不及看，它就已經發生了。
擋這件事，她做了一輩子
原書引述蘭納地方傳說，查瑪黛薇女王與五位魯士設計並製作了整個南奔系佛牌，作為哈里奔猜城的護國之寶。
女王從華富里北上時，帶著僧侶、修行者、商賈與各類工匠，總數超過七千人，走了七個月才抵達。她做的第一件大事，是在都城的東西南北各蓋一座寺院，四座圍成一圈，把城包在中間。
那四座寺院的用途，就是擋。
擋掉會傷害這座城的災厄，讓城裡的人可以過日子。她替一整座城做的事，跟帕邦替一個人做的事，是同一件事。
而她替後世做的，是同一件事的第三種尺度。
牌造好之後，她沒有發給當時的人，而是封存起來。原書寫了理由：佛法在世間有它的期限，所以把牌封存在塔中，等到佛法式微的那個年代重新出土、被人看見。
那個年代的人會遇到什麼，她不知道。她能做的，是先把牌備好，留在那裡等。
擋一個人身邊的壞事、擋一座城的災厄、替 1,300 年後的人先把牌備好。同一件事，只是範圍越來越大。
第三種的對象，是當時還沒出生的人。
那個人就是你。
做這批牌的門檻
原書記載，這批牌屬於王室工匠的系統。
原書把佛牌工藝分成兩系。王室工匠在宮中供職，替王室造像，作品的特徵是細緻、優美、要素齊備；民間工匠則形式簡樸、自由不受拘束、材料就地取材。
能進到王室工匠這一層，靠的不是產量，是被挑選。這批牌是被放在前面那一類的。
而在工匠動手之前，還有一層。
設計這批牌的五位魯士，不是普通的修行者。蘭納編年史記載，哈里奔猜這座城的城廓是其中一位畫出來的，也是他派人南下把女王請上來登基；另一位是女王年輕時的宮廷導師；一位創建了南邦城；一位負責制定這座城的法則與度量衡。
城是他們畫的，法是他們定的，君主是他們教出來、也是他們請來的。
學術研究指出，動手雕刻、翻模、塑形是工匠的事；魯士負責的是挑選材料、擇定時辰、寫下符印、主持整個儀軌。動手之前要守苦行的戒律，在山洞裡禪定持咒。材料也不只是泥土，還混入藥草、礦石粉末與經過加持的聖土。
一尊牌要經過這兩層才能成形。
以魯士主持、大規模製作護國佛牌的這套做法，學術研究指出在十三世紀之後就終結了。有學者說那套法門已經失傳，也有人說它只是換了形式。不論哪一種，當年那套做法沒有再運作了。
法相細節
祂的身形很好認。
佛身修長，腰身纖細，體態小巧。原書記載，帕邦的左臂約呈四十五度自然放下。
外框是圓拱，佛陀端坐其中，頭後有向外放射的菩提枝葉，下方是橫向的法座。
那圈菩提葉，就是名字說的那件事。 葉子從佛陀身後放射出去，圍成一個罩子把祂罩在裡面。名字說的那件事，工匠直接做在法相上了。
原書記載，菩提葉背景是南奔系佛牌共同的特徵。
本批約高 3 公分、寬 1.6 公分。
要天天帶著的話，記得加購包殼。 泥製的古佛怕摔怕潮，包殼是師父的建議，也是泰國一般的做法。全透明全防水，洗手流汗下雨都不影響，也看得見祂原本的樣子。包殼之後會比牌體大一些，每一種殼厚度不同。本頁可以直接選。
表面不會光滑。從窟裡出土的古佛，邊緣常帶著固化的泥塊，有些地方厚一點、有些地方缺一角。手工壓印的古物，沒有兩尊是一樣的。
那些泥塊是一天一天積上去的。1,300 年換算下來是四十七萬個日子，祂把那些日子過完了，才等到出土。
適合對象
- 每天有很大一部分時間花在應對別人身上
- 覺得身邊有些人相處起來特別耗力氣
- 需要別人聽得進你講的話
- 想要一尊尺寸小、方便隨身的古佛
- 已經迎請過金塔窟系聖物（例如帕量），想延續同窟系緣分的人
常見問題 FAQ
Q：帕邦跟帕棒是同一款佛牌嗎？
A：是同一款。原書記載祂原本叫帕棒，後來讀音轉為帕邦，圖鑑頁把兩個名字並列標示。華語圈兩種寫法都有人用。
Q：這尊跟帕洛都是保平安，差在哪裡？
A：原書給兩尊的記載方向不同。帕洛講的是避險，是危險本身到不到得了你；帕邦講的是人，擋掉不對的，也讓對的靠近。
Q：每一尊都長得一樣嗎？
A：不一樣。尺寸、邊緣、顏色深淺、細節的清晰度都會有差異，有些甚至身體或頭部會有一點點歪斜。手工壓印的古物本來每一尊都有差異，我們請回來的，就是師父手拍的那幾尊。
Q：泥做的古佛，天天戴會不會壞？
A：會有風險。祂是 1,300 年前的泥製品，怕摔、怕潮，也怕長期摩擦。
包殼是師父的建議，也是泰國一般的做法。這一頁的「是否包殼」可以選，全部是透明全防水殼，包起來之後洗手、流汗、下雨都不影響，而且看得見祂原本的樣子。
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常規款：最基本的全包覆
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可拆式底座（蓮花款／雙圓款）：底座可以拆下來，方便立著供奉
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純銀無鑽款／義大利金無鑽款／義大利金水鑽款：外框材質與鑲鑽的差別
包殼之後整體會比牌體大一些，每一種殼的厚度不同，實際尺寸以出貨時的成品為準。
包一般防水殼的話，佛牌旁邊通常會加一層泡棉保護。如果不要泡棉，請在下單時備註。
我們建議包殼。 不論是天天帶著出門，還是放在家裡供奉，包殼都能隔開濕氣與碰撞。
Q：義大利金殼會不會褪色？
A：會，時間久了一定會。 這件事我們講在前面。
義大利金殼的本質是銅合金外層電鍍金。日常配戴的摩擦、汗水、空氣，還有香水與洗沐用品，都會讓表面的鍍金層逐漸磨損氧化。鍍層磨掉之後，底下的黃銅會露出來，顏色會變暗、偏紅，或者發黑。
保色能維持多久，看配戴習慣：
- 天天貼身戴、容易流汗：幾個月到一年可能就會開始變色
- 較少配戴、戴完會擦乾、有加裝防水外殼：可能維持數年
比一般鍍金殼耐用是真的。花編二十四小時連續配戴一個多月，目前沒有變色。但體質與使用習慣人人不同，我們不能保證絕對不褪色。
Q：水鑽會不會掉？
A：有可能會。
這類佛牌殼上的水鑽是用工業膠固定的，不是珠寶的爪鑲工藝。膠接觸到汗水、洗沐用品、濕氣，或者單純時間久了老化，就會失去黏性。日常和衣服、包包摩擦，或者比較大力的碰撞，也可能把水鑽撞下來。
想延長的話：
- 剛拿到的時候，在水鑽表面輕刷一層透明指甲油，可以固定水鑽並隔絕化學物質
- 洗澡、游泳、運動流汗的時候取下
- 不配戴時放進軟布袋或飾品盒，避免和硬物摩擦
Q：這面佛牌不平整、邊緣有硬塊，這樣正常嗎？
A：正常。祂是窟藏出土物，牌體邊緣常黏附泥土，經年累月已與牌體固化。手工壓印的古物本來每一尊都有差異，這些痕跡是祂真的從窟裡出來的證據。
Q：迎請之後要怎麼供奉？有禁忌嗎？
A：隨身掛在頸上，或者放在高處供奉都可以。不要當成鑰匙圈使用。第一次迎請聖物的話，保持虔敬的心即可。
Q：預購是怎麼運作的？會不會請不到？
A：我們依預購的數量向寺方請回，不會多請，所以沒有人下單的就不會被請回來。萬一寺方那邊數量不足，依完成付款的先後順序處理，未請到的全額退款。
為什麼是現在
這一批只請預購的數量，我們不會多請。
沒有人下單的，就不會被請回來。
下一次還能不能請到同一款，取決於寺方那時候還願不願意釋出，這件事不是由 KUMIHO 決定的。
上面那張現場丈量的照片，就是這一批的實物。祂已經在那裡了。
擋了 1,300 年的時間，接下來擋什麼，看祂到誰手上。
1,300 年前，有人把「遮擋」這兩個字做成了一尊牌。
擋掉不該靠近的，留下該留的。
中間圍出來的那塊地方，是你要過日子的地方。
這一批只請預購的數量。要請的話，現在下單。
包殼說明：頁面中出現佛牌包殼示意圖，僅為示範款式，實際包殼會依照該尊聖物的尺寸與型態安排，聖物本身才是本頁主要品項。我們致力於提供最完善的保護與美感，請你放心。
