了解稱號前，我們想分享一個重要觀念：認識這些稱號不該以偏概全，誤把它們當作「位階」，或認定它只能有單一意涵——相反地，這些稱號不代表等級高低，且因為語言的流動性，而可能出現歧義。
我們先從最常聽到的「龍婆」聊起。
「龍婆」指的是泰國出家僧人，只要是真正的出家人都會稱為龍婆，但這個詞僅限泰國中部地區使用。同樣是僧人，據說泰國北部會稱「古巴」，南部則稱「婆譚」。另有一說是龍婆有「父親」的意思，所以會用來稱呼資歷較深或主持廟宇的僧人，可以理解成「師父」的意思。
「古巴」這個稱號我親自問泰國當地人，他們說意思都是師父，又可細分成兩種：其一是修行到一定程度，已經德高望重而被稱為古巴；另一種則又受地區習慣影響，泰北地區習慣稱呼師父「古巴」。
「阿贊」其實是「老師」的意思，通常講到阿贊是指在家修行者的老師，而非廟裡出家的和尚，不過也有出家和尚被稱為阿贊，負責在廟裡指導小沙彌。乍聽很矛盾，但換作我們台灣人，稱水電技師、廟方住持都叫「師父」，兩者卻是截然不同的概念，不是嗎？當然也要呼應開頭提到的，不以偏概全理解一個稱號，是很重要的。
我請的牌是正牌嗎？真假牌這樣分辨
認識稱呼的區別後，應就不會單純依據稱號判斷佛牌聖物的好壞。那麼讓我們再進一步回應另一常見疑問：我請的是正牌還是陰牌？
首先要澄清，正牌陰牌，不該以入的「材料」區別，而是以「法」來分辨。
所謂的料指的是佛牌的組成物，且只限於做成「牌」樣式的佛牌。它們的材質不外乎金屬、粉牌兩種——金屬牌就是以金屬鑄造，粉牌原料則非常多元，舉凡能磨成粉的都有可能是材料，如最常使用的花粉、廟土、經文灰、香灰、藥草等，有時為了加強佛牌法力，也有可能加入高僧骨灰、七墳土、裹屍布等等⋯⋯
看到這邊的你是不是覺得毛骨悚然，想說骨灰還能理解，但七墳土和裹屍布也太嚇人了吧！這牌會不會是陰牌？
請安心，KUMIHO 保證沒有請過有含七墳土、裹屍布等材料的佛牌，因為花編自己會怕，我們請的牌一定都是花編、狐編自己敢配戴的牌，如果我們自己都怕，怎麼可能請回來給你們呢？（笑）
剛開始得知有這種牌我也覺得很嚇人，懷疑一定是陰牌，但真的不是！這要談到泰國人對生死觀的理解：對他們而言，高僧圓寂後就是「佛」，所以加入高僧骨灰的佛牌可說是稀世珍寶，有些都一牌難求。同樣地，添加七墳土、裹屍布，也是因為入料的師父看出材料有高度靈性，且經過淨化，加進佛牌只會使願力大增，全然不必擔心陰牌的問題。
假牌其實是無效的「假牌」
至於常常耳聞有「假牌」， 其實是指市面流通的「偽造牌」——僅外觀一樣，卻未經師父的開光儀式的牌。
廟裡的「真牌」都是由修行到一定程度的師父督造，在開放給善信請供之前需經過大大小小的法事、法會，有些甚至會經過 9 位（以上）的師父聯合開光——儀式內容包含祈福誦經，傾盡畢生所學之術法，替佛牌灌輸祝福。每面佛牌都會經過好幾輪的加持後，才開放請供。
偽造牌的情況難以遏止，這也是為什麼 KUMIHO 團隊堅持親請，直接到廟裡而不是在流通市場上找牌，就是擔心請到假的佛牌，沒有效果或許當裝飾品就罷了，只怕不知道牌裡入了什麼奇怪的東西？
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